sábado, 30 de abril de 2016

Cíclo de conferencias anual en Saxum. "Holy Land Dialogues"-

Old City from the Mount of the OlivesDesde el comienzo del Proyecto Saxum, hay un compromiso de aportar soluciones que faciliten la coexistencia y el diálogo entre personas de distintas religiones en Tierra Santa.

Convencidos de la capacidad que tiene la Tierra de Jesús para transformar los corazones de los que la visitan, desde Saxum Fundation, se ha puesto en marcha un "Cíclo de conferencias anual", bajo el lema "Holy Land Dialogues".

La primera edición de este ciclo tendrá lugar en Jerusalén del 6 al 12 de noviembre de 2016. El formato consiste en peregrinar a los distintos Lugares Santos complementado con conferencias o mesas redondas con expertos en los distintos temas sugeridos. La visita a Saxum y la Misa de acción de gracias por el comienzo de las actividades allí desarrolladas, será punto central de esta actividad.

Para participar en la primera Edición de "Holy Land dialogues" es necesario rellenar el formulario de preinscripción antes del 15 de mayo de 2016.

A continuación recogemos el programa. Si se desean más detalles pueden encontrarse en https://www.saxum.org


Domingo, 6: Llegada de participantes a los hoteles en Jerusalén.

Lunes, 7: El poder transformador de Tierra Santa.
Visita a Belén.
Visita a Ein Karem
Visita a Abu Gosh. Comida allí
Visita guiada a Saxum.
Primera Conferencia: Diálogo sobre el Impacto del pensamiento judeo-cristiano en la ciencia, el arte…

Martes, 8: Redescubriendo nuestras raíces.
Nazareth
Mar de Galilea

Miércoles, 9: Los frutos de nuestra herencia.
Monte de los Olivos
Via Dolorosa
Santo Sepulcro
San Pedro en Gallicantu
Segunda Conferencia: Diálogo sobre la transformación personal en los Santos Lugares desde la época primitiva a la actualidad

Jueves, 10. Promoviendo la paz y el entendimiento.
Acto cultural con las Autoridades
Palabras del Presidente de la Saxum International Foundation: Alfonso Allegiani
Video inaugural
Visita a la Dormición
Visita al Cenáculo

Viernes, 11. Comprometidos con el futuro.
Misa de acción de gracias en Saxum
Explicación del Centro Multimedia
Buffet ligero y visita a Saxum
Tarde libre

Sábado, 12: Traslado aeropuerto.

Todos los días se celebrará la Santa Misa en un lugar Santo. Los lugares de las conferencias y el acto con las autoridades se confirmarán más adelante pero serán en Jerusalén.

Está previsto tener autobuses de la organización para el traslado desde y hacia el aeropuerto con unos horarios que se publicarán más adelante, de acuerdo con la información de los vuelos que nos vayan llegando y que es necesario rellenar en el formulario de preinscripción en https://www.saxum.org

sábado, 23 de abril de 2016

El Patriarca Fouat Twal en la Universidad P. de la Santa Cruz de Roma

El Jueves 14 abril del 2016, a las 11:30, en el Aula Magna "Giovanni Paolo II" de la Univeridad de la Santa Cruz en Roma, ha tenido lugar un Encuentro con Su Beatitud Mons. Fouad Twal, Patriarca latino de Jerusalen.

El Patriarca ha impartido una conferencia sobre el tema "La situación de los cristianos en Tierra Santa". Las palabras del Patriarca han constado de tres partes. En primer lugar ha hablado del origen de los cristianos en Tierra Santa. Después ha abordado la situación de los cristianos en territorios palestinos. En tercer lugar, se ha referido a los cristianos en Israel.

Sobre el primer punto, los orígenes, ha señalado cómo los cristianos que viven actualmente en Tierra Santa son descendientes en linea directa de la primera comunidad cristiana de Jerusalén. Ellos se saben y se sienten memoria viviente de la historia de Jesús. Los cristianos en Tierra Santa son gente simple, amantes de la paz, acogedores, y que poseen un extraordinaria fortaleza y capacidad de resistencia.

También ha querido situar especificando los datos estadísticos de la presencia cristiana en Tierra Santa, algunos de ellos sorprendentes, como el de Jerusalén, donde únicamente viven 11.900 cristianos, en contraste con los 500.000 judíos y 300.000 musulmanes que habitan en la ciudad.

Explicó las distintas denominaciones cristianas que existen en esta tierra, y también los distintos ritos que hay dentro de la iglesia ortodoxa y en la iglesia católica. Conviven entre estas dos denominaciones, y también lo hacen con las iglesias protestantes presentes en la zona.

Ha hablado el Patriarca en segundo lugar de la situación en Palestina, y de las dificultades que encuentran los cristianos para trabajar y vivir. Se ha referido en primer término a la difícil situación de los pocos cristianos que viven en la franja de Gaza. Ha expresado su alegría por los cinco jóvenes de Gaza podrán participar, con otros 700 de Tierra Santa, en la Jornada Mundial de la Juventud en Cracovia.

Ha explicado que los católicos de rito latino que hay en territorios palestinos, incluidos los inmigrantes, que sobre todo son asiáticos, suman casi 100.000 personas.

En tercer lugar se ha referido a la situación de los católicos en Israel. La gran mayoría se encuentran en el norte del país, y conviven perfectamente con judíos y musulmanes.

En este momento hizo especial hincapié en los inmigrantes que viven y trabajan en Israel, y de manera particular se ha referido a los filipinos, que son un gran número, aunque también hay de otros países como de algunos países de África o indios.

El Patriarca ha terminado sus palabras concluyendo que los cristianos en Tierra Santa son testimonios vivos de la historia de la salvación. Son presencia y testimonio de fe puesta a prueba en los lugares Santos. La Tierra Santa es tierra de todos, lugar de la Iglesia Madre para todos los cristianos. 

sábado, 16 de abril de 2016

El milagro al Padre Nirwan


Abuna Nirwan es un sacerdote franciscano originario de Iraq. Antes de ordenarse había estudiado medicina. Cuando estaba viviendo en Tierra Santa el Papa aprobó el milagro para la Beatificación de la Madre María Alphonsin Ghattas. Se pidió desde la Santa Sede que se procediera a la exhumación del cadáver de esta monja. Habitualmente le corresponde hacerlo al obispo local, quien designa algún médico que esté presente. Se le pidió a abuna Nirwan que realizara la exhumación e hiciera un reporte médico de la misma. Le dieron las religiosas en 2004 una reliquia de la santa y un rosario que ella había usado, y abuna Nirwan siempre los llevaba consigo.

La historia que vamos a contar sucedió el 14 de julio de 2007. Abuna Nirwan fue a visitar a su familia en Iraq. Fue con un taxi que contrató en la frontera de Siria. Lo contaba él mismo en la homilía de una Misa que celebró en Bet Yalla: “En aquellos momentos no había posibilidad de ir en avión a ver a mi familia. Estaba prohibido. El medio de transporte era el automóvil. El plan era llegar a Bagdad y desde allí ir a Mosul, donde vivían mis padres. El chofer tenía miedo por la situación que se vivía en Iraq. Nos pidió una familia –padre y madre con una niña de dos años- si podían viajar con nosotros. El taxista me dijo que se lo habían preguntado y no puse ningún reparo. Eran musulmanes. El chofer era cristiano. Les dijo que había sitio en el coche, y podían ir con ellos. Paramos en una gasolinera, y otro hombre joven, musulmán nos pidió ir a Mosul. Como había sitio también fue aceptado. La frontera entre Jordania e Iraq no se abre hasta que no amanece la mañana. Cuando salió el sol se abrió la barrera y unos cincuenta o sesenta coches salieron en fila avanzando lentamente todos juntos.

Seguimos con determinación el viaje. Después de más de una hora de coche llegamos a un lugar donde había una inspección. Preparamos los pasaportes. Nos detuvimos. El chofer dijo: tengo miedo de ese grupo. Antes era un check point militar, pero los de una organización terrorista islámica mataron a los militares y se hicieron con el control del lugar. Cuando llegamos nos pidieron los pasaportes, y no nos hicieron bajar del coche. Se llevaron los pasaportes a la oficina. Volvió la persona, se dirigió a mí y me dijo: Padre, vamos a seguir con la investigación. Pueden dirigirse hasta la oficina que hay más allá. Después ya es desierto. Muy bien, respondí, si tenemos que ir iremos. Caminamos un cuarto de hora hasta llegar a la cabaña que nos indicaban.

Cuando llegamos a la cabaña salieron dos hombres con la cara cubierta. Uno llevaba una cámara en una mano y un cuchillo en la otra. El otro tenía barba y llevaba el Corán. Se acercaron a donde estábamos y uno de ellos me preguntó: Padre, ¿de donde viene? Dije que de Jordania. Después le preguntó al chofer. Luego fue al chico joven que venía con nosotros, le agarró por detrás con los brazos y lo mató con el cuchillo. Me ataron las manos a la espalda. Después me dijo: Padre, estamos grabando esto para Al yasira. Quiere decir algunas palabras. Por favor no más de un minuto. Yo dije: no, solo quiero rezar. Me dejaron un minuto para rezar.

Después me empujó desde el hombro hacia abajo hasta que me arrodillé, y dijo: tú eres clérigo, y está prohibido que tu sangre caiga al suelo porque sería un sacrilegio. Así que fue a coger un cubo, y volvió con él para degollarme. No se qué recé en ese momento. Sentí mucho miedo, y le dije a María Alphonsin: no debe ser por casualidad que te lleve conmigo. Si es menester que el Señor me lleve joven estoy listo, pero si no te pido que nadie más muera. Cogió mi cabeza con su mano, me sujetó el hombro con fuerza, y levantó el cuchillo. Unos momentos de silencio, y de repente dijo: ¿quién eres tú? Yo contesté: un monje. Y contestó: y por qué no puedo bajar el cuchillo. ¿Quién eres? Y ya, sin dejarme contestar, me dijo: Padre, tú y todos volved al coche. Nos fuimos hasta el donde estaba el vehículo.

Desde ese momento he dejado de tener miedo a la muerte. Sé que algún día moriré, pero ahora tengo más claro que será solo cuando Dios quiera. Desde entonces no tengo miedo a nada ni a nadie. Lo que me suceda será porque es voluntad de Dios, y Él me dará la fuerza para acoger su Cruz. Lo importante es tener fe. Dios cuida a los que creen en Él.

sábado, 9 de abril de 2016

Restauración de la Tumba en el Santo Sepulcro

El edículo que protege la tumba de Cristo será restaurado por primera vez en dos siglosEs posible que los peregrinos presentes en el Santo Sepulcro este martes 22 de marzo se hayan preguntado a qué tipo de ceremonia han asistido al final de la mañana. Griegos ortodoxos, franciscanos y armenios se han reunido para bendecir... ¡los andamios!

Durante los últimos meses, en secreto, los responsables de las Iglesias de Tierra Santa que custodian la basílica de la Resurrección han trabajado promoviendo una serie de estudios sobre la posibilidad de restaurar la Tumba de Cristo. Sin embargo, no es ningún secreto para nadie que la tumba, situada en el centro de la rotonda del Santo Sepulcro, está en un estado de deterioro avanzado.

Los trabajos y consultas han dado lugar a una conferencia a principios de marzo en Atenas en presencia de distintos ministros del gobierno griego, de los patriarcas greco ortodoxos de Atenas y de Jerusalén, Teófilo II, del custodio de Tierra Santa, fray Pierbattista Pizzaballa, y del patriarca armenio Nurhán Manuguián, así como de un centenar de invitados. Durante el encuentro, ladoctora Antonia Maropoulou, profesora de la Universidad Técnica Nacional de Atenas, presentó los resultados del estudio dirigido por ella sobre el estado del edificio. El estudio, multidisciplinar, ha estado realizado en colaboración con muchos otros científicos griegos.

La profesora Moropoulou puso en evidencia los defectos estructurales del edificio desde su construcción. Además, reveló que algunos factores contemporáneos contribuyen a hacerlo todavía más frágil.

En primer lugar está la gran afluencia de peregrinos y turistas a la basílica. La causa principal de la torsión de los bloques de mármol se debe a la alteración de la argamasa, causada por la humedad creciente producida por la condensación de la respiración de los visitantes. Además, el estudio termográfico del lado Sur del edículo ha mostrado que el uso de las velas, consumidas durante horas a pocos centímetros de la estructura (si es que no la tocan directamente), son causa de las fuertes presiones térmicas sobre el mármol.

A todo esto se añade el humo, que provoca una acumulación de depósitos negros y oleaginosos que deterioran el mármol creando las condiciones para que se produzcan reacciones físico-químicas que aceleran la oxidación y el deterioro de las superficies arquitectónicas.

Los trabajos esperarán a que finalicen las fiestas de la Pascua católica y empezarán después de las fiestas ortodoxas. Previstos para una duración de al menos ocho meses, terminarán a comienzos de 2017, es decir setenta años después de la colocación de la armadura metálica, instalada durante el Protectorado británico. Los trabajos de restauración se documentarán continuamente por un equipo compuesto por cerca de treinta profesores de distintos departamentos de la Universidad Técnica Nacional de Atenas, así como otros expertos por parte de los católicos y de los armenios que formarán parte del equipo.

Durante los trabajos el lugar santo será todavía accesible para el culto y la devoción de los fieles.

El acuerdo al que han llegado las distintas Iglesias es el de llevar a cabo una restauración para su conservación. Se intentará desmontar el edículo para reconstruirlo de forma idéntica. Solo las partes más frágiles o rotas serán sustituidas. Las piezas de mármol que se puedan conservar serán pulidas y la estructura que las soporta se verá consolidada.

Los trabajos van a estar financiados por las tres confesiones cristianas del Santo Sepulcro: los griegos ortodoxos, los franciscanos y los armenios. A ellos se unirá la participación de financiación pública por parte del gobierno griego y benefactores privados. El Fondo Mundial para los Monumentos (World Monuments Fund, WMF) ha manifestado su interés en participar.

Construido en 1809-1810 después del gran incendio de 1808 que dañó todo el conjunto del edificio, el edículo actual –de estilo barroco otomano-, no tardó en mostrar señales de fragilidad. Hasta 1868, la cúpula de la rotonda lo protegía solo parcialmente de la intemperie porque en la parte más alta había un oculus a cielo abierto. Sobre todo, el edículo empezó rápidamente a ceder bajo su propio peso. Lo que puede parecer un defecto de concepción proyectual, en realidad podría ser la opción por parte del arquitecto griego de la época, Nikolaos Komnenos, de conservar los vestigios del, o de los edículos precedentes. Las piezas de mármol habrían sido colocadas, por tanto, como una cubierta. "Como una cebolla", escribe Martin Biddle en su libro La tumba de Cristo.

Construido de forma tan frágil y sobre una estructura inestable, el fuerte terremoto del 11 de julio de 1927 no mejoró la situación. La basílica resistió la fuerte sacudida sísmica de alta intensidad (6,2 en la escala de Richter). El único daño visible se descubrió en la cúpula, sobre el coro de los griegos ortodoxos, que sufrió una gran fisura.

Estando Palestina bajo el Mandato británico, los ingenieros del Departamento de Trabajos Públicos emplearon dos meses para obtener el permiso de las autoridades religiosas para inspeccionar el lugar. El sondeo efectuado sobre la tumba confirmó que la estructura incorporaba restos de un edificio anterior. En aquella época, los responsables de las distintas Iglesias no supieron llegar a un acuerdo satisfactorio. La intemperie y nuevas sacudidas sísmicas, sobre todo en 1934, contribuyeron a un mayor deterioro del edificio.

De la iglesia más importante para la cristiandad quedaba solo un horrible bosque de andamios que apuntalaban los distintos muros, muy frágiles ya. Los griegos, los franciscanos por parte católica, y los armenios procedieron a realizar trabajos esporádicos aquí y allá, pero ninguno tocó la tumba.

Cuando, en marzo de 1947, los británicos asumiendo su autoridadapuntalaron el edículo con vigas de acero (sobre las cuales todavía se puede leer: «Steel Company of Bengal»), no tuvieron tiempo sin embargo para conseguir la adhesión de las Iglesias a una restauración definitiva. El Mandato británico concluyó en mayo de 1948.

En 1959, las tres principales confesiones llegaron a un acuerdo para poner en marcha una gran obra de restauración. Cada una de ellas llevó a cabo las labores en su espacio y, juntas, trabajaron en la restauración de la cúpula de la rotonda. Los trabajos finalizaron en 1966, pero la tumba en su lamentable estado no se benefició de ninguna rehabilitación. ¡Y esto es lo que se va a hacer finalmente ahora!

La tumba de Jesús fue excavada en el flanco de una colina, en una cantera de piedra abandonada. El «Jardín de la Resurrección» y la tumba fueron sepultados en torno al 135 bajo un templo erigido por el emperador Adriano. Hacia el 324, el emperador Constantino pidió al obispo de Jerusalén, Macario, que encontrara la tumba de Cristo y construyera en su lugar una basílica. Se erigió así la primera iglesia del Santo Sepulcro.

Se excavó alrededor de la cámara funeraria, donde había reposado el cuerpo de Jesús, para liberar espacio. La roca original fue recubierta de mármol con decoraciones constantinianas. Se erigió así el primer edículo.

Parcialmente dañado por los persas en el 614 y nuevamente saqueado y destruido a mazazos en 1009 bajo las órdenes de Al Hakim ben Amralá, conocido por los cristiano como Hakim el Loco, fue sustituido por un edículo de factura romana hacia el 1014.

Esta obra mostró a su vez señales de deterioro por los mismos factores –intemperie, incendios y saqueos- que causan los mismos efectos hoy. El edículo fue sustituido en 1555 por una estructura muy parecida a la anterior, pero caracterizada por su influencia de estilo gótico. Este edículo, erigido por el custodio de Tierra Santa fray Bonifacio de Ragusa, no resistió elincendio de 1808 y fue sustituido por el actual.

sábado, 2 de abril de 2016

El retablo de Saxum: el camino a Emaús

En estos días recordamos y leemos en el Evangelio de la Misa el pasaje de los discípulos de Emaús a los que se les apareció el Señor en el camino. Me ha parecido interesante publicar una entrada con el retablo que tendrá uno de los oratorios de de Saxum.

Dicho retablo del oratorio del Saxum Multimedia Center ya está terminado. El cuadro, obra del artista Arístides Artal, representa el momento en el que los discípulos de Emaús insisten a Jesús que se quede con ellos (Lc 24, 13-35). “En la imaginación tenía uno de esos paisajes románticos como los de Caspar David Friedrich, donde unas pequeñas figuras contemplan un majestuoso paisaje”, comenta el pintor. La escena hace referencia al hecho que Saxum conmemora el lugar de encuentro de Jesús con los discípulos en el Camino de Emaús.

La pieza, de 7,20 metros de largo por 2,85 de alto, ha estado expuesta en la Iglesia de San José de Sevilla del 25 de enero al 20 de marzo de 2016, fecha en la que se iniciarán los preparativos para su traslado a Jerusalén.